大藏經釋義:普渡收圓驗證:玄關修持觀(152)----玄關幽鍵感而遂通,遠源浚波酌而不竭。 大藏經釋義:普渡收圓驗證:玄關修持觀(152)----玄關幽鍵感而遂通,遠源浚波酌而不竭。 出處:大正新脩大正藏經,中天竺舍衛國祇洹寺圖經。 經文:釋教東漸咸歸風化,形像塔廟每懸競列,洎乎像末之運,法教衰替人情浮薄製造無範,輕慢於是乎生,禮敬於是乎廢粵,若有覺人號曰南山教主澂照大師,利見震旦應肇律主,天地同其大德,日月合厥重光。玄關幽鍵感而遂通,遠源浚波酌而不竭,龍鬼歸仰天人擎足烏虖,我祖之麗德豈可得稱乎,而汎愛不捨物,恐後世造塔廟無所表彰,竊據靈感製祇洹圖經雙卷矣。 【經文釋義】: 中天竺舍衛國祇洹寺圖經一書,是由唐朝釋道宣禪師所撰寫。本章以此書久修園律院比丘,宗覺唐禪師的序文,來做探討。本文對佛法的西來,建立叢林寺廟的緣起,玄關幽鍵的傳承,有精闢的見解,所以提出來釋義,與諸位前賢大德分享,內容如下:「釋教東漸咸歸風化」:釋教傳入中國的年代,始於漢明帝,很多老百姓,都歸依佛法,受到佛法的教育與感化者無數。「形像塔廟每懸競列」:從此以後,建設佛塔寺廟,塑造佛祖聖像,讓信徒膜拜、修行。每一縣市鄉鎮,每懸競列一間寺廟,供人膜拜,眾生得聞正法,膜拜諸佛,而修行成就正果者無數。「洎乎像末之運」:但是到了相法、末法時期,離正?辦公室出租k已遠,唯有教在,沒有行證之佛法。「法教衰替人情浮薄製造無範」:這個時候,佛法的教化已經衰微,人際關係疏遠,人情浮淺淡薄,人心、血心用事,佛法已經無法規範人心。「輕慢於是乎生」:眾生與眾生之間,為了名利,輕視與怠慢於是漸漸產生。「禮敬於是乎廢粵」:人與人之間,互相往來,從內心恭恭敬敬,運於身口,而遍行禮拜的禮節,在相法、末法時期以後,便逐漸廢除,甚至消失。「若有覺人號曰南山教主澂照大師」:當時有一位修行的大覺者,名叫做南山教主----澂照大師(道宣律師),是得道的高僧。「利見震旦應肇律主」:當時宗覺唐禪師看見中國應該誕生一位有道德、有修養的南山道宣律師。「天地同其大德」:道宣律師的道德、修養,已經和天地一樣,覆載、養育萬物,都沒有分別,已經達到清靜、平等的境界。「日月合厥重光」:南山道宣律師修養境界之高,猶如太陽普照白天,月亮普照晚上,太陽月亮合併起來,普照大地一切眾生,讓天地重現光明。「玄關幽鍵感而遂通」:道宣律師弘揚般若正法,傳授玄關幽鍵。玄關幽鍵是宗門傳授心印大法的心法及祕法,是屬於隱藏性的天機,並沒有公開傳授;因為玄關是靈性所居住的地方,以及靈性出入的門戶,只有修行至無思無為,就可以達到有感必應,萬事皆通的境界。「遠源浚波酌而不竭 房屋二胎」:宗門所傳授的心印大法----玄關幽鍵,淵遠流長,好像一條很深的水流,永不枯竭。「龍鬼歸仰天人擎足烏虖」:天命明師傳授玄關幽鍵的當下,一切龍天、鬼神都要前來歸附仰仗,護壇、護法、護道;一切天人、阿修羅也要駐足,嗚呼!讚嘆一番。「我祖之麗德豈可得稱乎」:我們歷代祖師所傳承下來的般若正法,他優良的美德,豈是三言兩語讚嘆的話,所能夠表達出來的。「 而汎愛不捨物」:諸佛諸祖慈悲無量,廣博的愛護眾生,渡化眾生,從來不捨棄任何一位可以渡化眾生的機會。「恐後世造塔廟無所表彰」:這一種功德,勝過後世的眾生,興建蓋佛塔寺廟,他所付出的精神、金錢與物力‥‥等功德,來表彰蓋廟者的功勳,更加多多矣。「竊據靈感製祇洹圖經雙卷矣」:所以根據實際的靈感,著作祇洹圖經兩卷,來說明般若正法的傳承,以及正法、相法、末法未來的演變,讓修行人有規則可以遵循,是最大的希望。 【延伸演義】: 中天竺舍衛國祇洹寺圖經的作者----釋道宣禪師,吳興人也,俗姓錢,十六歲出家,先後隨日嚴寺慧頵、大禪定寺智首學律。著作四分律刪繁補闕行事鈔十二卷等,稱為律學五大部。另撰有續高僧傳十卷、釋氏略譜、釋迦方志、中天竺舍衛國祇洹寺圖經‥‥等書。乾封二年冬,道宣禪師入滅於長安西明。佛教起源於印度,傳入中國的年代始 西裝於漢明帝。據史冊記載,漢明帝永平七年(西元64年)派遣使者12人前往西域訪求佛法。西元67年他們同印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到京城洛陽,帶回經書和佛像,同時在洛陽建造中國第一所佛教寺院----白馬寺。佛教傳入中國以後,逐漸漢化,在建築、造型藝術等各方面都形成自己的特點,中國佛教從西漢至清末,經歷了傳入、傳播、興盛和時盛時衰幾個階段。逐步發展成為我國影響最大,傳播最廣泛的宗教。由於佛寺是佛教的主要活動場所,佛經、佛像、僧人大多集中于佛寺,善男信女們也大多在佛寺裡燒香拜佛,所以可以說認識了中國的佛寺,也大體上認識中國的佛教,而且皈依佛法修行,受到感化或修行成正果者無數,所以釋道宣禪師說:「釋教東漸咸歸風化」。中國第一古剎----白馬寺,位于古都洛陽城東十二公里,北依邙山,南望洛水,殿閣莊嚴,寶塔高聳,鐘聲常鳴,呈現出佛門靜土特有的清幽、肅穆和神聖的氣象。中國佛寺的建築,起源於白馬寺,是佛教傳入中國後由朝廷斥資興建的第一座寺院,距今已有1947年的歷史。東漢永平七年(公元六十四年),明帝遣使赴西域拜求佛法,永平十年,天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭應漢使之請,以白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。翌年,明帝昭命于雍門外興建寺院,為銘記白馬馱經之功勞,命名為白馬寺。白馬寺建成後,迦葉摩騰、竺法 591蘭二位高僧住在其內,譯出我國第一部漢文佛經----四十二章經,從此,法輪東轉,佛像生輝。因為建設道場寺廟有如下的利益: 1、可為自己做功德,祈求凡事順暢。吉祥如意。 2、可為家人做功德,祈求闔家平安,福壽增加。 3、可為祖先做迴向,祈求離苦得樂,超生天界。 4、可為過去諸罪業,祈求逐漸減輕,化危為安。 5、可為現在諸現況,祈求突破困境,邁向光明。 6、可為未來諸路程,祈求遠離小人,消災解厄。 7、可為頭腦增妙慧,祈求靈感湧現,法喜充滿。 8、可為身體增健康,祈求百病消除,病魔不侵。 9、可為心靈增靈通,祈求福慧並增,逍遙自在。 10、可為各人之修持,祈求佛光普照,道法護庇。 11、可為人際之關係,祈求一切圓滿,心想事成。 12、可為道場之拓展,祈求功德圓滿,證果成真。 從以上所述可以知道,建設道場寺廟的利益無邊無量,所以每一處城鎮縣市,競相蓋道場寺廟,供人膜拜,或為自己修道辦道的聖地,臺灣的廟宇教堂到底有多少座?根據臺灣內政部7月公佈的最新統計數字,截止2011年,全臺灣登記在案的寺廟、教堂共計15211座。如今世界上的寺廟、教堂,更是多得不可計量。眾生膜拜修行者無數,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「形像塔廟每懸競列」。根據記載,佛法的傳佈分為正法、相法、末法三個時期: 一、 面膜正法一○○○年:歷代道脈祖師所傳之法皆為正法。 二、相法一○○○年:凡以形相立為修行之方法,皆是相法。祖師所傳者乃實  相,實相非相、非非相。金剛經曰:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」無祖師住世,但是其天命尚留人間,道運還在,修子只能以其所留下之經文或法儀來修行,以待正法應運,稱為相法時期。 三、末法一○○○○年:一種法門將結束之時,其法稱為末法,其時即末法時期。 到了末法時期,就是佛滅度二千年以後,直至一萬年的時間。這個時期叫做末法時期,因為釋迦牟尼佛已經涅槃二仟伍百多年了。這個時期,萬教齊發,展開各項救渡活動,般若正法,也傳佈到世界一百多個國家,擔任起普渡收圓的重大工作,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序,宗覺唐禪師說:「洎乎像末之運」。宗覺唐禪師認為,到了相法或是末法時期,祖師所傳承下來的般若正法已經式微,佛法的教化已經沒有辦法約束人心,又社會教育、家庭教育、學校教育失敗,莫怪社會治安日趨惡化,逆倫事件層出不窮,人情淡薄,唯利是圖,作奸犯科者日益增多,因為正法已經不在,一般的佛法無法規範人心,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「法教衰替人情浮薄製造無範」。末法時期,也稱為鬥諍堅固時期,人類遠離了般若正法,也遠離了眾生的本來面目,寺廟山頭林立,誰也不服誰,導致怠?設計裝潢C與輕視漸漸產生,規範人心的禮節也逐漸被廢除,治安因而敗壞,動盪因而叢生,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「輕慢於是乎生,禮敬於是乎廢粵」。道德經第十八章曰:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」本章老子的意思是:當社會正常的倫理道德準則被廢棄了,才有所謂的仁義出現,出現了所謂聰明智慧,才產生了嚴重的狡詐虛偽;有了家庭的不和睦,才出現所謂的孝慈;國家動亂昏暗的時期,才能彰顯出所謂的忠臣。因為在當時正是處以相法時期,人心不古,人倫不彰,佛法無法約束人心,所以當時就有一位弘揚般若正法的大覺者,應時應運,降生來到凡間,以匡扶般若正法於不墮,他的名稱叫做,南山教主----澂照大師(道宣律師),是弘揚般若正法的高僧,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「若有覺人號曰南山教主澂照大師」。因此上天慈悲,應時應運,在中國誕生了一位弘揚般若正法,又修行高深的大覺者----南山道宣律師,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序,宗覺唐禪師說:「利見震旦應肇律主」。根據宗覺唐禪師的序文指出,南山道宣律師的道德修養,已經和天地一樣的高明、博厚,達到與天地一樣養育、覆載萬物的大德,猶如日月的光明,普照大地一般,萬古常明,讓萬物生生不息,日月合璧,普照大地,永遠光明,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「天地同其大德,日月合厥 婚禮佈置重光」。為何宗覺唐禪師如此讚嘆道宣禪師修持的境界如此的高超?因為道宣禪師得授般若正法,恭請天命明師,開啟玄關金鎖,本身也是領受天命,傳授玄關幽鍵的天命明師,是一代的高僧,修持已經達到覺行圓滿,逍遙無礙,人格大化的境界。他所闡揚的般若正法,就是歷代祖師宗門所傳承下來,成佛證果的心法及祕法。玄關一竅,千聖不傳,是一代一代傳授的秘密天機,如果不是因緣時機來到,是不可以隨便泄漏的天機祕寶。修行人恭請天命明師,開啟玄關幽鍵,只要在玄關竅上觀照轉念,用心修持,福慧雙修,累積無數無邊的功德,都可以感應道交,達到萬事皆通的境界,所以中天竺舍衛國祇洹寺圖經序說:「玄關幽鍵感而遂通」。此一宗門心法,最早從中國的伏羲氏一劃開天,指出眾生的天性,為傳道的起始,然後傳承給三皇五帝,接下來道統的傳承是:堯、舜、禹、湯、文武、周公‥‥老子、孔子、顏子、曾子、子思、孟子‥‥釋迦牟尼佛‥‥達摩祖師‥‥六祖惠能大師‥‥白、馬七祖(出家一脈為五宗七家)‥‥在家一脈為羅尉群八祖、黃德輝九祖‥‥王覺一十五祖‥‥張天然、孫慧明十八祖‥‥等,代代相傳至今的心法道統,歷史淵遠流長,是世界上歷史最悠久的宗教,好像一條很深的河流,永不枯竭,所以宗覺唐禪師的序文說:「遠源浚波酌而不竭」。天命明師傳授般若正法,開啟新求道人玄關金鎖的當下,是驚天動地,人天共辦的大事,一切仙佛菩?酒店工作纂A或是天龍八部、二十八星宿、阿修羅、鬼神‥‥等,都要前來護壇、護法、護道,或駐足共辦一番,在天人合一的作業下,完成新求道人天榜掛號,地府抽丁的事實,所以宗覺唐禪師的序文說:「龍鬼歸仰天人擎足烏虖」。歷代以來,諸佛諸祖所傳承下來的般若正法,淵遠流長,優良亮麗的聖德無邊,豈是三言兩語讚嘆的話,所能夠表達出來的。諸佛諸祖,普渡眾生,傳授心印大法,普傳大道,汎愛眾而親仁,不放棄任何一位可以渡化的一位眾生,慈悲無量,所以宗覺唐禪師的序文說:「我祖之麗德豈可得稱乎,而汎愛不捨物」。這種弘揚大道,普渡眾生,達本還源的功德,豈是後世眾生,興建佛塔寺廟,表張他的功績,所可以比較的呢?可見弘揚般若正法,渡化眾生求道、修道,證果成佛,功德比蓋道場寺廟,還要來的大,所以佛世尊在金剛經,總共提出九次,以三千大千世界的七寶用來布施行善的福德,不及:「於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」為什麼有那麼大的福德呢?因為關係到般若正法的普傳,也是自覺覺他,己立立人,己達達人,使大地眾生都能夠得救的福音,也能使聖聖一脈以心傳心的真傳,慧命淵源流長的普傳下去,讓所有原靈都能齊出苦海,超凡入聖,所以宗覺唐禪師的序文說:「恐後世造塔廟無所表彰」。道宣禪師,根據實際的靈感,修辦道的經驗,所以著作中天竺舍衛國祇洹寺圖經二卷,來說明佛世尊設立祇樹給孤獨園講堂開 酒店打工始,講經說法四十九年,傳承般若正法,以及未來佛法如何西來中國,建立佛塔寺廟,渡化眾生的一大事因緣,說明未來正法、相法、末法佛法傳佈的過程,讓眾生有明燈可以遵循,所以宗覺唐禪師的序文說:「竊據靈感製祇洹圖經雙卷矣」。 【修持心得】: 從大正新脩大正藏經,中天竺舍衛國祇洹寺圖經,宗覺唐禪師的序文的記載,讓我們知道佛教西來中國的典故。中國自古以來,就有道家、儒家的薰陶與教化,所以中國有大乘佛法的氣象。自從佛教傳入中國以後,老百姓知道修持佛法的好處,所以競相建設佛塔寺廟,以為膜拜修行的聖地。但是到了相法、末法時期,般若正法的傳承已經式微,一般平等佛法已經失去約束人心的功能,致使人情浮薄,變相叢生,治安日趨惡化。所幸道宣禪師----南山教主,應運誕生,他弘揚般若正法,不遺餘力,傳授眾生的玄關幽鍵,讓眾生明心見性,見性成佛,誠乃暗室的明燈,苦海中的燈塔,一切龍天、阿修羅、鬼神都要前來護壇、護法、護道,完成普渡眾生的神聖使命。般若正法的傳承,淵遠流長,好像倒懸的河流一樣,永不枯竭。開啟玄關金鎖,是讓眾生明心見性,見性成佛,是人天共同擁護的光明大道,其功德勝過建設佛塔寺廟的功德,更加多多矣。可見道宣禪師,著作中天竺舍衛國祇洹寺圖經二卷,在宗覺唐禪師的序文所敘述,渡人功德之浩大,無邊無量,真實不虛也。 玄關幽鍵渡化群生登彼岸 末法時期無為妙道醒迷 售屋網津  .
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石景山

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